江浙人一直崇敬和纪念吴越国王钱镠原因何在

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   鄢烈山
以色列的经济之都特拉维夫有个名列世界文化遗产目录的“雅法”古城，它具有4000多年的历史，既是地中海边的港口，也曾是军事要塞。“雅法”是希伯来语“美丽”的谐音，风景如画。
这个地方令我着迷的：一是地中海水的“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，一浪一浪煞为壮观，肯定比苏东坡的长江赤壁气势大得多；有蓝天碧海的大背景映衬，自然比浙江的钱塘潮更美丽。二是奥斯曼土耳其帝国时期建造的，那些阿拉伯风格的城堡房子，现在多为画家或工艺展销室所租用，连街道和园艺的布置都弥散着难以言表的雅致和欣悦。
而教我觉得搞笑的是，石砌的古色古风的长方形广场两头进口处，所立的拿破仑一世塑像。两尊没有基座而站在地面上的塑像，应该与他的真实身高差不多，不到170厘米；用材和工艺粗糙不用说，那神情不仅没有半点英雄气概，连电影《布达佩斯大饭店》主角门童的机敏劲也没有，就是将军衣冠、小厮的干活。希伯来语和英语双语文字，胸腔方牌写的是“历史上的现场”；衣袖写的是“入口”，而entrance当动词用时又有“使惊喜”的含义。真是搞笑，在雅法人心中，拿破仑就是个小丑。
被世人视为大英雄的拿破仑，在当地人心目中的形象为何如此不堪？1799年，担任法兰西共和国阿拉伯、埃及、叙利亚、印度方面军（东方军）总司令的拿破仑率师远征，与大英帝国争夺东方控制权，而在此地惨败，未能占领叙利亚，更遑论印度！帝国争霸战的胜败与当地人其实关系不大，轮不到雅法人以胜利者自居。200多年过去了，当地人还这么嘲弄拿破仑而引以为快，就因为法军当年在这里奸掳烧杀抢十分野蛮（参见《耶路撒冷三千年》所引法国见证者的回忆），而雅法人世世代代不肯原谅。
“小厮”拿破仑的塑像，让人不禁想起巴黎卢浮宫那幅浪漫主义的名画——《拿破仑视察雅法鼠疫病院，1799年3月11日》，二者的反差太大了！
宫廷画家安东尼·让·格罗的这幅作品，无疑有写实成分。拿破仑的军队在攻打叙利亚的军事要地雅法时，全军流行鼠疫，情况十分严重；为此拿破仑下令，所有骑兵在行军中一律徒步，以让出足够的马匹来运载病号与伤员，并将重病患者安排住院治疗，还亲临病院探视患病的官兵。画家用史诗般的艺术构图，生动逼真的细节刻划，来表现和突出拿破仑的光辉形象和将士们对统帅的崇敬。“画上病员的激情，绚烂的色彩，和东方的异国情调，表现了浪漫主义绘画的特征。”

小丑与巨人，两个拿破仑，都有历史的真实性，也都有夸张性渲染。总的来说，世人可能更多地会认为拿破仑一世是巨人、英雄和伟人。
1821年5月5日，拿破仑在被流放的大西洋圣赫勒拿岛上逝世。1840年12月15日，法国国王路易·菲利浦派其儿子将拿破仑灵柩接回后，隆重安葬在塞纳河畔巴黎荣誉军人院；90万巴黎市民曾冒着严寒前去迎接他的灵柩。多年之后，拿破仑也赢得了英国对手的尊敬：1855年维多利亚女王携王储（爱德华七世）来到巴黎荣誉军人院，女王让王储“在伟大的拿破仑灵柩前下跪”。巴黎荣誉军人院离拿破仑灵柩不远的那头，院门外有片小广场，现在是举行来访各国贵宾仪式的场所，我国领导人江泽民、胡锦涛先后访问法国时，都曾在这里接受欢迎。
法国作家维克多·雨果评价拿破仑时说：“他当然有污点，有疏失，甚至有罪恶，就是说，他是一个人；但他在疏失中仍是庄严的，在污点中仍是卓越的，在罪恶中也还是有雄才大略的。”
拿破仑功过说来话长，我想，他的伟大主要表现在两点：
一是提议和主持制定了《拿破仑法典》。这部民法典，汲取了法国大革命的思想成果，原则上承认平等，将《人权宣言》中关于财产权、名誉权等基本人权的概念具体化为法律规范，不仅影响法国社会至今，乃至影响欧洲和世界上众多“大陆法系”国家。正如拿破仑在圣赫勒拿岛口述回忆录时所说：“我真正的光荣，并非打了那四十多次胜仗，滑铁卢一战抹去了关于这一切的全部回忆。但有一样东西是不会被人们忘记的，它将永垂不朽—就是我的这部《法国民法典》。”
也就是说，他的武功不足称道，文治造福天下。
二是，滑铁卢会战之后，宁愿接受失败，不忍让法国军民为本人的权位火中取栗。当时，大臣们，还有许多士兵和民众，强烈要求拿破仑专政，推翻议会要求他退位的决定，但是拿破仑拒绝动员军民继续交战，宁肯丢掉皇冠而被流放。你可以认为，这是因为“大王意气尽”，丧失了胜利信心；也可以理解为他信守从厄尔巴岛上归来复辟前许下的政治诺言——不再搞专制独裁，而在法国实行君主立宪制，议会的权力高于皇帝。无论如何，表明他征服欧洲和世界的狂妄是有底线的，他并未权令智昏，为了保持皇位而拿人民的性命赌到底。而这对英俄等敌国军民来讲，使他们从此免于万骨枯的血战也是功德一桩。
一千多年来，江浙人一直崇敬和纪念吴越国王钱镠，不就是因为他奉行“保境安民”即“民贵君轻”的基本国策吗？