什么是大丈夫的精神气节呢？我们来看看孟子说的一段话

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自古以来，我们中国的文化，我们中国的圣贤，就教导人们，要做男子汉大丈夫，不能做贱人；要做君子，不能做小人；要行为正直，不能行奸邪；要做贤人，不能做不肖之徒。

什么是大丈夫的精神气节呢？我们来看看孟子说的一段话。

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

（《孟子 滕文公下》）

要胸怀天下，以天下为自己安身立命之所，要以匡扶天下为终生的志向和事业，并且所立之道，是天下正道。如果自己能够有能力有机会辅佐明君，君臣之间通力合作国家治理好了，这样就能通过自己的努力，让天下的百姓都能过上好日子。如果不能成功，没有机会施展自己的才能，实现自己的抱负，就要独行其道。

也就是说，即便是天下无道，圣贤君子，也会笃守大道，不会让污浊的社会动摇和毁灭自己的道。只有道不灭，才能潜居抱道，以待其时。在时机未到之前，虽然不能在整体上安定天下，也要尽自己最大的能力，做些自己能改变的事，在自己所能掌控的局部上，让社会变得更美好些。通过局部改造，最终逐步实现实现对社会的整体改造。

要做到独行其道，就需要修身养德。如何修身养德呢？富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这样的人，就是大丈夫。

富贵不能淫，这里的淫包括淫乱，但不仅限于淫乱。并不是单纯指好色，淫的本意是指过而不当。泛滥的人性，毁灭了质朴的天性，这就是一般性的过而不当。用在生活消费方面，则是指一个人的消费，远远超过正常需求，并刻意的追求超常需求，以炫耀自己的富裕，以满足自己的奢欲，过度的追求某些不必要的东西，这都叫淫。

只管自己过的好，不管天下洪水滔天，以一人一家之利，亡天下之利，以一人一家之福，亡天下之福，这是最大的淫。

我们对照一下孟子的话，结合当前社会以出国为荣这个现象，尤其是社会精英人士以出国为荣这件事，会发现很多人，走到了君子大丈夫精神气节和自我修养的反面。

需要先说明的是，现在人因为文化断层，对出国这件事充满了巨大的误解。在古代的中国，海外，也就是我们现在讲的外国，和流放地是同义词。古代只有四种人才会出国，外交官，攻入敌国的战士，商贾，还有被流放到塞外的流放犯。对于非外交人员非官非商非军的大多数人来说，出国和流放是同义词，出国是惩罚，是流放，是奇耻大辱，被流放的人，则把刑满赦罪回到中国，当成是一生最大的心愿。古代流放犯人，是国家出钱。现在人则是自费的自我流放，而且还觉得骄傲自豪。

什么叫斯文扫地？把自费流放当骄傲，以出国为荣，并以此标榜精英阶层的生活品味，没有比这个更斯文扫地的事情了。也说明，精英阶层已经堕落到了可怕的地步。还有那些以说英语为荣的人，更是斯文扫地。往小里说是斯文扫地，往大里说是有损国格，有失国体。

交待完出国等同于流放这个文化背景，我们再接着说孟子的这段话。

中国人古代为什么看不起外国人？因为只有中国是文明社会，其他的国家都是不开化野蛮社会。中国和文明是同义词，外国和野蛮不开化是同义词。

现在的人，有点钱了，就想出国摆阔，以向西方蛮夷社会接轨为荣，以向西方的生活品味看齐为荣，以被西方蛮夷社会的承认为荣，以西方文化的评价体系来定位和标划自己的阶层属性，这是把中国人当没文化不开化的蛮子，把外国的蛮子当文明的中国人了。

这叫什么？这是以华为夷，以夷为华，这是文化自卑，这叫华夷变态，华夷倒置。这样的人，愧对国号中的中华二字；虽然身居中国之地，身上流着炎黄血脉，也不配自称中国之人。

富人对社会的苦难视而不见，对他人的苦难视而不见。这是富而不仁，富而好淫。连巨富之家的狗，都要带几块几万块的名表，自己家的狗，都比穷人家庭一年的开支还要多很多倍。富人家的狗都比穷人家的人生活得好，用孟子的话来说，这叫率兽食人亡天下。

狗比人更高贵，狗比人生活的更好，这个社会太可怕。现在中国社会有多少宠物狗？又有多少的失学儿童？城里人养一只狗的钱是不是已经超过了一个失学儿童上学的钱？如果把这些宠物狗全部处死，把养狗浪费的钱用来资助失学儿童，是不是更有意义？要改变率兽食人亡天下的情况，就要禁止让富人养宠物。养了也要全部杀掉。对于爱狗恨人的极端疯狂的爱狗人士，则要把他们视同为精神病人，关进精神病院，并进行精神救治和精神矫正。

有人要说了，我有钱了，我想干嘛就干嘛，又不碍着谁，我就是想出国去显摆，你们管得着吗？这就是富而好淫而不自知，他的心里，永远都只有他自己，而没有别人，更没有天下，也丧失了对天下的道德责任。

说完了富贵不能淫，我们接着说贫贱不能移。很多人理直气壮的说，外国比我们发达，我们贫穷，所以就应该承认别人比我们好，顺从的接受外国人统治我们，这就是贫贱而移，彻底失去了志气和骨气。

古人说，穷且志坚，不坠青云之志。不能因为一时贫穷，就认为自己永远会贫穷，认为别人富会永远富，就认为卑躬屈膝奴颜媚骨地向所谓的发达国家俯首低头，认为给别人当奴隶才是理所应当的事。这种选择，对贱人来说才是应当的事，对大丈夫来说，他越穷越会激发他的斗志，不超过对手誓不罢休。

“你有那么多人，那么大一块地方，资源那么丰富，又听说搞了社会主义，据说是有优越性，结果你搞了五六十年还不能超过美国，你像个什么样子呢？那就要从地球上开除你的球籍。”——毛泽东1956年的讲话。

这是什么精神呢？这就是具有雄心壮志的大丈夫精神。不如别人，要想着超过别人。反过来，不如别人就投降认输，给别人当奴隶，爬行在发达国家的脚下，承认外国对中国的绝对优越，承认中国这不行那不行，连文化和人种都不行，最终变得以出国为荣，以说英语为荣，做尽了有损国格有失国体的事，这是贱人精神。也就是我们古人说的孬种。

一个人是好种还是孬种，很关键的一点，就是看他在穷困的时候，是投降认输，还是选择战斗。

由此可见，是很多人骨子里是孬种，只是拿我们的暂时落后，给他们投降认输找理由罢了。他们即便不跪在这里，也会跪在那里，反正他们总是要跪的，他们一天不跪就不舒服。穷只是他们下跪的一个借口和理由。

说完了穷贱不能移，我们再说威武不能屈。一些人说了，我们向西方人投降认输，是因为我们打不过他们。近代史一直被他们欺负。所以我们必须承认对方的强大，承认我们的被征服者身份和地位。

打不过别人就投降，就服从西方人对我们在一切方面上的统治，这是屈服于威武的亡国奴心态，是贱人精神。正确的心态和做法，是别人打了自己，自己打输了，要想方设法发奋图强报仇雪耻。每天一睁眼，就想着怎么才能变得更强大，早日超过对手，打败对手，报仇雪恨。这才是大丈夫精神。

从上面的论述可知，现在的很多人，以出国为荣，以说英语为荣，以纳入征服者的统治体系为荣，以获得征服者的承认为奋斗目标，这是投降认输的被征服者才有的心态和行为。并且，他们还反过来，以打不过别人，不如别的国家发达，来给自己投降认输找借口。这不是大丈夫所为。

对待说出国这件事，应该恢复中国人正常的俯视心态，出国是以文明人，去视察野蛮人的心态；是以中国人，去视察外国人和流放地的心态。而不是反过来，把中国当流放地，把去外国当成刑满赦罪，以一个低三下四来自流放地的有钱的下等人的心态，去仰视着看待外国，仰视着对待出国这种事。

都什么年代了，还没出过国，说这话的人，就是个有钱的下等人。

人可以贫，但是不能贱，要有志气有骨气，一定会有所作为。一个国家也是这样，她可以贫但是不能贱，只要奋发图强，她早晚一定会傲立天下。再富裕的人，如果虽富却贱，他的财富，早晚都是守不住的。

富而淫者必亡，穷且坚者必昌。为什么这么说，我们再来看孟子说的一段话。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《孟子》）

一个人，从无到有，从弱到强，从衰到盛，从不会到会，从愚到智，从不能到能，从穷到富，从困到达，都是需要磨练的。

能力怎么来的，成功怎么来的，就是这么来的，在艰难的事情上磨练出来的。所谓百炼成钢，人同样也是百炼成钢。人并不是生下来就是弱者，就是孬种，就是富而好淫的巨型宝宝，而是缺乏磨练。

具体怎么磨练呢？首先要苦其心志，让他经受挫折教育，让他体会到生活的不易，做事做人的艰难，不自立自强就无法生存，从而发奋立志。志向是大人无法帮孩子立起来的，一定得他自己发奋，才能立志。他为什么会发奋？一定得心志受到了巨大的震动，感受到了威胁，他的斗志被激活了，才会立志。

毛主席年轻的时候，看郑观应的一本小册子《盛世危言》，说中国面临亡国亡种的巨大危险和忧患，内心受到了巨大的震动。他不能坐视天下的巨大苦难，不能坐视中国亡国亡种。于是，毛主席从此立下救中国的雄心壮志，并终生把生死置之度外，矢志不渝。再大的困难和苦难都不能动摇他。

苦其心志之后，人发奋立志了，接着就得行动。光立志不行动，不过就是个满脑子空想，养尊处优好逸恶劳的秀才草包。在行动的过程中，每一步都很艰辛，这叫劳其筋骨。事情都是干出来的，必须大刀阔斧的干，才能实现自己的远大抱负。

饿其体肤，一上来做事，就干一件成一件，显然是不现实的。所以在行动的过程中，要积极主动的接受和失败的教训，在行动中学习怎么行动。就跟游泳学自行车一样，不可能一上来就会。呛水摔跤，才是常态。行军打仗，治国治事，这样的大事更是如此。事情不顺利，就拿不到报酬，拿不到报酬就会挨饿，挨饿了才会劳心苦思，自己怎么会失败，怎么才能做的更好，怎么才能成功。通过这样的过程，智力才能受到磨练。

好逸恶劳是人的天性，学会和掌握如何运用自己的心智，这比单纯的体力上行动更要艰难。人不逼到绝境，心智不受到磨练和考验，很难在心智上出现跨越式的大飞跃，才能学会谋事断事主事成事。

从主小事成小事，到主大事成大事，中间还需要进一步升级自己的智力和能力。空乏其身，是说用做小事的经验和方法做大事是不行的，所以要把之前的经验清空。从小事到大事，从大事到更大的事，这种升级过渡环节，实际行动中还会出现偏差和问题，这叫行拂乱其所为。出了问题，劳心苦思，怎么发现问题，解决问题，怎么能把事情做成，把自己的智力和能力，一步步提高到足以胜任更大的事，这叫所以动心忍性，曾益其所不能。

人的能力是怎么来的？人的功业怎么来的？就是这么来的。人是怎么变成废物的？是因为他没有接受过艰苦卓绝的磨练，他意志力软弱，他智力和能力都弱，看到困难就逃避和投降，看到敌人就认输下跪，这样的人显然就会变成废物。

不要让孩子输在起跑线上，让孩子武装到牙齿，全程不能承受一点点的磕磕碰碰，养尊处优娇滴滴的，煞有介事的做那些无聊至极的游戏，美其名曰开发智力。这样的孩子，长大了不变成废物是很难的，因为他无知的父母，已经让他输在了起跑线上。

一个人要百炼成钢，要磨练自己，就要先吃苦，先发奋先立志。在行动中，在磨练中，把自己培养锻炼成一个顶天立地的大丈夫。这样的人，才能撑起一个人，撑起一个家庭，撑起一个国家，撑起一个民族。才能在大时代大浪潮中，肩负天下与苍生。

通过我们前面的论述，我们知道，苦和穷，都不是贱，而是万事万物演化的一部分过程。穷且坚者，必然会走向强大。因为他一步步的磨练出来了自己的志向、智力和能力。而富而好淫者，他们则是相反，是一步步的丧失了自己的志向、智力和能力，他们除了任性就是任性。这就会导致富而好淫者必亡。

所以，人再苦再难，都不能自甘下贱，只要奋发图强，穷且志坚，一定会成为一个优秀的人，甚至会成为一个伟大的人。

而那些堕落无知的富贵精英阶层，那些有钱的下等人，精神和文化上的有钱下等人，跪在外国人脚下的有钱下等人，并以出国为荣的贱人废物，他们的得意和得势，只是短暂的。长久的看，他们必然会成为社会和时代的弃儿。他们必然会走向衰败和灭亡。

老子说，天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。