西方主流哲学家、人权思想家,上至希腊时代的柏拉图(Plato,427B.C.–347B.C.),亚里士多德(Aristotle,384B.C.–322B.C.),下至近代(即17世纪至19世纪)的哲学家如笛卡尔(Rene du Perron Descarte,1596–1650)、扥马斯.霍布斯(Thomas Hobbes,1588–1679)、巴鲁赫.斯宾诺莎(Baruch de Spinoza,1632–1677)、弋特弗里德.莱布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz,1946–1716)、约翰.洛克(John Locke,1632–1704)、佐治.伯克莱(George Berkeley,1685–1753)、戴维.体谟(David Hume,1711–1776)、伊曼努尔.康德(Immanuel Kent,1724–1804)、格奥尔格.威廉.弗里德里希.黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel,1770–1831)、约翰.穆勒(John Stuart Mill,1806–1873)、卡尔.马克思(Karl Marx, 1818–1883)、弗里德里希.尼采(Friedrich Nietzsche,1844–1900)等均有对种族概念的描述和推崇。[9][10][11]他们对种族主义哲理化,对后世产生了巨大的影响。其中,最具有标志性的有:让.雅克.鲁索(Jean-Jacques Rousseau,1712–1778),尼采的种族归纳法或种族脸谱法(Racial profiling),黑格尔的非洲黑人低等论,康德的欧洲白人、亚洲黄种人、非洲黑人、美洲红种人的种族四级论,[12] [13] 休谟的黑种人相对白种人低劣的黑人低劣论,洛克的参与贩卖黑奴,笛卡尔对奴隶贸易的冷漠,穆勒是一个欧洲人优先(European superiority)的信奉者和提倡者。[14] 另外,亚里士多德声称白种希腊人是天生的自由人而“野蛮人”(非希腊人) 是天生的奴隶人;[15]柏拉图推许斯巴顿人的优生学,希腊人是社会或国家的监护种族,必须保持血统的纯洁,因此他可说是纳粹德国优生学的推介提倡者。[16]在基督教《圣经-旧约》里,诺亚(Noah)的儿子赫吾(Ham)是一个罪孽深重的人,其后代被诺亚诅咒,永为其他两个儿子的奴仆,而黑人是赫吾的后裔。故此,根据基督教义,黑人世代为奴,是天定的。直至现在,从下一段可以看到,遗憾地说,以上哲学的影响力依然存在。但是,与此相反,中国儒家却鼓吹四海之内皆兄弟,民胞民与,墨家提倡兼爱,道家更是以万物与我齐一为宗。由此可知,西方人权文化缺少种族忍耐包容之哲学基础。
德、法并存则秩序可长,独德不生、独法不长。在Ageneral Jurisprudence of Law and Society第八章中,[31]作者BrianZ.Tamanaha指出,维系社会秩序的六个渊源中,祇有一个是他律性的,其余五个是自愿性的。(注:前者是Coercionand Threat of Coercion;后者分别是, , 1.unarticulatedsubstrate,2.sharednormsandroles,3.self-interestedinstrumentalbehavior,4.consent,5.love,altruism,sympathy,group identification,social instinct)由此可知,独德不生、独法不长的道理;
孟子又曰:“仁也者,人也。合而言之,道也”。人者,人性也。[33]亦就是说,人类系统的和谐性必须以人为本。老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”因此,人类社会在设计其自律性及他律性规范时,特别是法律系统,必须从一地的客观性条件(注:道法自然,从而产生自生规律,包含有自然情状和自在法则),诸如精神、习惯、风俗、土地、气候、宗教、礼仪等,[34]再根据社会的长短期需求,从中找出系统的自生规律,绝不能照搬他人的设计、制度。举例说,一个革命成功的政府,虽可选择计划经济或市场经济,但若它选择后者,则一些自生规律如法律至上、尊重契约精神、保护个人权利、金融制度的开放程度按实际程况而定等原则必须受到落实体现。否则,市场经济体制是不会在当地生根成长的。BrianZ.Tamanaha在Ageneral Jurisprudence of Law and Society第八章中亦指出,[35]一地的法律系统如盲目照搬他地的法律制度而对当地的道德和习惯反影度低时,法律对维系其社会秩序的作用极低而受侵犯的机会则极高。
(九)《仁道法学》与初民法的产生
在《初民的法律》(The Law of Primitive Man)第十章,作者霍贝尔(E.Adamson Hoebel)指出,“……我们所能看到的各种部落法……法是社会内部力量的固有产物,是人们努力求得和维持自己生存秩序的创造性结果。……法律发展的主流不是作为一种压迫的工具,而是社会的成员为了适应社会本身的内在绦件,……以及对它们加以维护和解决其利益冲突的一种手段(作者注:即维系社会人与人的和谐关系)。”[36]因此所以知道,人类社会从一开始就以各种方法以确保及维持社会内部的秩序、安定、和谐,诸如每一个社会都有某些约定俗成的方法以避免发生及终止内部的世仇相杀。这些约定俗成的方法就是法的雏型。另外,很多新石器时代人类考古发现,都证明初民社会的行为、制度已有仁、礼、法的特性以追求内部协调和谐。[37]由此观之,人类仁权由始至终是人类所近求的权利,应由人类政府保护之。
注释:
[1]参见注[37]。
[2]作者多年以来提出及鼓吹安全正义之概念,很大程度上是希望引起社会各界人仕,此包括政府、企业、业界对社会责任的重视。要知,所有人类系统包括政治系统、军事系统、安全管理系统都是以人为本,这就是说,系统的运作对象是人,而操作主体亦是人。因此之故,如何能保证系统运作对象的人们乐于接受系统目标及自愿为此目标作出配合,则要看系统的操作主体是否能公正地行使其权力,若权力不能适当地行使导致运作对象得不到公平的对待,则系统硬件设计得如何完善,目标亦不能达到。参见范振汝着:《安全正义与社会责任》,第十五届海峡两岸及香港、澳门地区职业安全健康学术研讨会,2007年10月21-23日。
[3]参见下节及范振汝着:《仁道法学》,国际孙子兵法研究会2012年版,第2及第3章。
[4]人有反哺父母的德行。
[5]参见本文第四节。
[6]参见范振汝:《仁道法学》,国际孙子兵法研究会2012年版,见第七章。
[7]资料来自张文显:《二十世纪西方法哲学思潮研究》,中国法律出版社1996年版,第44-47页。
[8]参见范振汝:《仁道法学》,国际孙子兵法研究会2012年版,见第七章。
[9]Andrew Valls(Editor),Raceand Racismin Modern Philosophy,New York:Cornell University Press,2005.
[10]Julie Wardand Tommy L.Lott(Editors),Philosopherson Race:Critical Essays,New York:Wiley–Blackwell Publishing,2002.
[11]Emmanual Chukwudi Eze,Raceand the Enlightenment:AReader,New York:Wiley–Blackwell Publishing,1997.
[12]Bernard Boxill(Editor),Raceand Racism,London:Oxford University Press,2001.
[13]对康德来说,所谓的“人人生而平等”,只对欧洲白人而言。2011年5月27日,美国总统巴拉克?奥巴马(Barrack Obama,1961-)在英国国会发表演讲,强调中国、印度和巴西等新兴国家崛起,但美国和欧洲在全球的影响力将不会因而遭削弱,更指“现在正是由我们领导全球的时候”。此等言论可说是欧美白种人独大优越感的反应。由此引申,这就是为什么一直以来,欧美诸国均坚持与输出其西方基督教优越论(大英帝国时代)及现今之西方文明及制度上之优越性。其实奥巴马之得以当选为美国总统,可归纳有以下原因:1.其本人是半个爱尔兰人,在美国制度下教育成长,与美国主流文化、宗教、政治等理念并无异致,且公开演讲技能超强,深具同情心;2.在经历2007年金融危机后,美国经济大萧条,失业人数众多,美国人以为奥巴马出身贫穷,从出身背境而论,是他们其中的一员,相对有富人背境的约翰.麦凯恩(John McCain,1936-)必更能为他们着想;3.得白人精英之助,如副总统候选人乔.拜登(Joe Biden,1942-);4.拉美裔功不可没,拉美裔六成七人,把手上一票投给奥巴马,投票共和党候选人麦凯恩的,仅有三成一;5.乔治.沃克.布什(George Walker Bush,1946-)执政八年,强行单边独霸的军事、外交政策,参与伊拉克、阿富汗两场战争,人们厌战。加上由美国引起之2007年金融风暴,使美国软能力严重受损,而适其时中国政府正实行和谐政治、外交政策,是人类仁权理论之折射,也因为中国模式的成功,使美国人深具威胁感,不得不有所回应,黑人总统之当选及上位,从而得以彰显其制度之优越,可说是打救其软能力之最佳手段。另外,奥巴马主张从伊拉克退兵,愿意跟全球15亿穆斯林有个「新开始」,修补美国与伊斯兰世界之关系,与小布什之政策反其道而行;在伊拉克、阿富汗战争上,奥巴马之另一位对手,希拉里.克林顿(Hilary Clinton,1947-)的立场与小布什是一致的。因此,其当选是符合美国人当时之选情和国策之要求,可说得天时、人和之便利。
[14]“Scottish philosopher and economist David Humesaid,”IamapttosuspecttheNegroestobenaturallyinferiortotheWhites.Therescarcelyeverwasacivilisednationofthatcomplexion,nor even any individual,eminenteitherinactionorinspeculation.Noingeniousmanufactureamongthem,no arts,no sciences.“(Eric Morton,Racenad Racismin the works of David Hume,http://www.africanphilosophy.com/vol1.1/morton.html)。German philosopher Immanuel Kant stated:”The yellow Indians do have a meagre talent. The Negroes are far below them,and at the lowest point area part of the American people.“(Bernard Boxill,Raceand Racism(O.R.P.)(Oxford Readings in Philosophy)(Paperback)。In the 19thcentury,the German philosopher Georg Wilhelm Friedrich Hegel declared that”Africa is no historical part of the world.“He gel further claimed that black shad no”sense of personality;their spirit sleeps,remains sunk in itself,makes no advance,and thus parallels the compact,undifferentiated mass of the African continent“(On Blackness Without Blacks: Essays on the Image of the Black in Germany,Boston: C. W. Hall,1982,p.94)。http://en.wikipedia.org/wiki/Racism.
[15]”Aristotle believed that super or people should ruleinferi or people,and superi or people,according to Aristotle,were Greek. Greeks,he believed had the high spirit of“the northern races”and the intelligence of“the eastern races.”HewrotethatGreeksshouldnotbeslavesbutthattheyshouldbeslaveowners.“(Aristotle: Measure,Spirit and Racism,http://www.fsmitha.com/h1/phil11.htm)。
[16]Because of Plato's fascist tendencies,Karl Popper,oneoftheforemostthinkersofthe20thcentury,describeshimasthefirstsourceofinspirationforoppressiveregimesandanenemyofopensocietyinhisfamousbookTheOpenSocietyandItsEnemies.PopperexplainshowPlatocalmlydefendedthekillingofbabiesinSparta,and describes him as the first theoretical proponent of eugenics:'”To this end,itisimportantthatthemasterclassshouldfeelasonesuperiormasterrace.'Theraceoftheguardiansmustbekeptpure',says Plato(indefence of infanticide),whendevelopingtheracialistargumentthatwebreedanimalswithgreatcarewhileneglectingourownrace,an argument which has been repeated ever since.(Infanticide was not an Athenian institution;Plato,seeing that is was practice dat Sparta for eugenicreasons,conclude dthat it must be ancient and the refore good.)“(Karl R Popper,The Open Society and Its Enemies,VolI The Spell of Plato,London,Routledge & Kegan Paul,1969,p.51)。These views of Plato,who regarded human beings asaspecies of animal,and proposed at the would evolve by forced mating,cametotheforeonceagainwithDarwinisminthe19thcenturyandwereimplementedbytheNazisinthe20th.(Harun Yahya,The Pegan Roots of Fascist Culture,http://www.islamdenouncesantisemitism.com/thepagan.htm)。
[17]2005年9月30日,丹麦《日德兰邮报》刋登了12幅被全球穆斯林视为亵渎先知穆罕默德的漫画,其中一幅出于丹麦画家科特。韦斯特加德(KurtWestergaand)手笔的漫画中,穆罕默德的头巾状似已被燃引中的炸弹。韦斯特加德指他此举意在凸显不少恐怖份子从穆斯林部份教义中汲取精神武装,据此以炸弹夺人性命。见《香港大公报》,2010年01月17日。
[18]”美国智库「全球安全网站」主任约翰。帕克指出,驻伊美军战争暴行接连浮现,究其原因,除了这场师出无名的非法战争本身外,美国长期强权心态也难辞其咎。……驻伊美军暴行反映了其强权心态。美国一些人长期以来在政府强权政策影响下养成了一种唯我独尊、目空一切的心态,征服欲不断膨胀。这是美军战争暴行频现的深层原因。这种社会心理使许多美国人妄自尊大,导致他们对外部世界知之甚少。美国地理学会的一项最新调查表明,尽管美国对伊拉克和阿富汗用兵多年,但分别有六成三和九成的美国年轻人不知道伊拉克和阿富汗地处何方。这种氛围「哺育」出来的美国士兵到了伊拉克,根本谈不上对当地宗教信仰和风俗习惯的尊重。伊拉克总理马利基也说:「美国兵经常开车轧死伊拉克人,或者仅因为怀疑就开枪杀死他们。一些美国士兵根本不尊重伊拉克人。」“参见《强权心态催生累累暴行》一文,载于《香港大公报》,2009年7月28日。
[19]根据一个于2009年7月9日公布对环球4500个酒店业人仕的调查,法国人是世上最差的游客,因彼等自大,不懂外语只讲法语,一毛不拔(tight-fisted),法人以其伟观的国度及文化而自傲,九成法人只在国内旅行而不到外国,参见文章:French tourists seenas world's worst:survey,载于http://news.yahoo.com/s/nm/20090709/ifnmlife/usfrancetourists.
[20]2009年罗马游泳世锦赛,因各国选手多穿高科技泳衣参赛,共有29项世界纪录被打破,中国游泳健儿也打破了多项。外媒却嘲讽「中国游泳纯靠泳衣」,妖魔化中国体育;法国的《队报》认为:这(张琳)根本不是世界纪录,而是一个大笑话!澳洲的《时代报》认为:将哈克特纪录刷新近7秒,幷不是他(张琳)所能做到的……加拿大的《游泳新闻网》:中国队从1994年罗马世锦赛的辉煌到2009年罗马世锦赛的崛起,是一个「黑暗的轮回」。”说到底,这就是一种「植入骨髓」的种族歧视在作怪。长期以来,中国游泳选手乃至亚洲游泳选手在国际竞技舞台上的「失语」,让很多人(应该就包括拉雷曼)都认为黄种人在泳池里不可能取得好成绩,恰恰张琳又以一种近乎「粉碎」的方式打破世界纪录夺冠,你叫他怎能不「奇怪」?“参见《外媒嘲讽「中国游泳靠泳衣」》一文,载于《香港大公报》,2009年8月1日。
[21]美国政治人物祇重视其本国之人权,干预他国之人权状况是其外交手段之一,以为其国家利益服务;其中东石油政策则是例证之一。2009年6月4日,美国总统奥巴马于埃及开罗则公开承认美国于1953年策划推翻了伊朗当时的民选伊斯兰政府并向伊朗道歉。
[22]此等中国传统文化特征分别为:道法自然以远鬼神、崇尚万物齐一、重人禽之辨与重王道仁政、深信物极必反之自然法则、深信得人心者得天下之人本思想、重视知行合一、重视道德教育。这些传统文化特征可说是我?在世界文化上之优点,可惜我们先人深信德化礼冶而没有用法律形式,即现代之权能法定模式,规定下来。
[23]参见范振汝:《仁道法学》,国际孙子兵法研究会2012年版,见第三章第二节。
[24]参见张远山:《亦有可闻:小大之辨,庄子四境》,载于《香港文汇报》,2006年7月8日。
[25]联合国安理会于2011年3月17日通过在利比亚设立禁飞区的决议后,法、英、美等国3月19日起对利比亚实施空中打击,狂轰滥炸,手法一若一、二次世界大战。与中国儒家相反,西方更重视达尔文物种竞争理论,美国之政治体制设计理论中之分权原则(Separationofpowers)及制衡原则(check&balance)就是最佳明证。凡事以竞争、斗争为尚,而非以和谐为宗,正是西方资本主义对外扩张哲学之中心思想,是欲之极度放纵,而非欲之适量收敛、控制。
[26]参见图1-2,范振汝:《仁道法学》,国际孙子兵法研究会2012年版,见第58页。
[27]参见图1-3,范振汝:《仁道法学》,国际孙子兵法研究会2012年版,见第58页。
[28]参见陈鼓应:《老庄新论》,上海古藉出版社1997年版,第25页。
[29]参见图1-4,范振汝:《仁道法学》,国际孙子兵法研究会2012年版,参见第58页。
[30]参见冯友兰:《中国哲学简史》,北京大学出版社1997年版,第38-39页。
[31]Brian Z. Tamanama,A General Jurisprudence of Law and Society,New York: Oxford University Press,2001,Ch.8.
[32]参见范振汝:《仁道法学》,国际孙子兵法研究会2012年版,第六章。
[33]参见陈谷嘉:《儒家伦理哲学》,北京人民出版社1996年版,第13页。
[34]〔法〕孟德斯鸠:《法的精神》,(中译本),商务印书馆1997年版,第三卷。
[35]BrianZ. Tamanama,A General Jurisprudence of Law and Society,New York: Oxford University Press,2001,Ch8.
[36]〔美〕E.A.霍贝尔:《初民的法律The Law of Primitive Man》,周勇译,中国社会科学出版社,1993年版,第367页。
[37]ThomasC. Patterson,Archaeology: The Historical Development of civilization(2ndedn),New Jersey: Prentice Hall,1993,p.9-11.
[38]在图1-5中,令中庸点位置一致,祇是为简化而已。范振汝:《仁道法学》,国际孙子兵法研究会2012年版,参见第58页。
[39]参见范振汝:《缔约过失行为及诚实信用原则一一兼论德法平衡》,1999年北京大学法学硕士论文。
[40]参见范振汝:《一国两制之模拟系统及运作原则》,2000年未公开论文。
[41]沈宗灵主编:《法学基础理论》,北京大学出版社1992年版,第64页至90页。
[42]参见图3,范振汝:《仁道法学》,国际孙子兵法研究会2012年版,见第61页。
[43]魏贤超主编:《道德发展与道德教育》,浙江教育出版社2000年版,第207-213页。
[44]心理学家弗洛伊德认为人们日常的行为多半是非理性因素起着决定作用,如人的本能、冲动、情感、偏见等。约瑟夫。态彼特更认为”人民是扶不起的阿斗“.见郭宝平:《多元政治》,三联书店(香港)有限公司1994年版,第81-83页。
[45]参见约瑟夫。熊彼特:《资本主义、社会主义与民主》,中译本,商务印书馆2002年版,第379-380页。
[46]参见本文第五节。
[47]邱镇京:《论语思想体系》,台北文津出版社有限公司2001年版,第132-135页。
[48]邱镇京:《论语思想体系》,台北文津出版社有限公司2001年版,第133-134页。
[49]邱镇京:《论语思想体系》,台北文津出版社有限公司2001年版,第139-142页。
[50]资料源自王新:《孤清的美国人独自打保龄》,戴于《香港文汇报》,2006年8月25日。
[51]王新:《孤清的美国人独自打保龄》,戴《香港文汇报》,2006年8月25日。
[52]王新:《孤清的美国人独自打保龄》,戴《香港文汇报》,2006年8月25日。
[53]王新:《孤清的美国人独自打保龄》,戴《香港文汇报》,2006年8月25日。
[54]摘录自王新:《现代人的郁闷》,戴《香港文汇报》,2006年8月25日。
[55]摘录自王新:《现代人的郁闷》,戴《香港文汇报》,2006年8月25日。
[56]摘录自王新:《现代人的郁闷》,戴《香港文汇报》,2006年8月25日。
[57]”……尤其是美国的社会,个人主义流行。正是在「家家自扫门前雪,不管他人瓦上霜」的时候。人与人之间简直没有情的感通。在今日西方社会,不只死生之路断,幽冥之路隔,生人与生人间的道路也几乎隔绝呢!他们的社会学者和心理学者都知道有这问题,但没有一个思想家能提出切实的答案。他们的超越性的宗教已经无补于事,物质的追求徒然增加这问题的严重性。看来他们最可靠的解决方案,是向我们中国文化学习,重视伦理的关系和珍惜人情的价值。伦理的关系和珍惜人情的价值。近百年来,我国国势衰落,许多人都以为我国传统文化一无可取,纷纷向西方学习。我到美国留学,主要学的是西方哲学和文化。然而愈研究西方文化,愈发现中国文化的伟大处和可爱处。我今日敢大胆的下个结论:中国文化的『情』,是世界人类精神病的良药。因为生在无情的社会,虽生犹死。中国虽然物质文明末赶上西方,但人类的幸福不能以物质衡量的。希望大家记看:『人情』是我国文化的最宝贵的遗产。不论是对父母之情,子女之情,兄弟姊妹之情,朋友之情,乡土之情,家国之情,先祖之情,历史文化之情,甚至于对自然物之情,我们都要加以爱护,加以珍惜,加以发扬光大。我们可以离去锦绣河山,但我们数千年传下来的、人情、传统,是我中华民族的精神命脉,绝不能让它失去!“参见吴森:《情与中国文化》讲义,载http://hk.geocities.com/tonytamsir/culturetext03.htm.
[58]参见范振汝:《仁道法学》,国际孙子兵法研究会2012年版。