刘梦溪：国学必须扎根人民论文

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今天论坛的主题，涉及“国学普及的使命和挑战”，我对这个提议深表认同。

所谓国学普及，就是国学教育，问题是：具有怎样的内涵和意义的国学才能跟教育结合起来？

这个问题直接关系到一个症结：到底什么是国学？

从晚清到民国，百年以来有三个国学的定义：

第一个定义由胡适于1923年提出：国学就是国故学的简称。这个定义等于把中国古代所有跟文学有关的东西都包括在内了，显然过于宽泛，实际上30、40年代没有采取这个定义。

第二个定义认为国学是我国固有学术，包括诸子百家、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、明代的心学以及清代的主流学术思潮朴学等。这是学术史的课题，专家研究的对象，跟一般民众没有直接关系。

第三个定义由上世纪的大儒马一浮提出：国学主要是“六艺”经典之学，包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，也就是后来所说的“六经”。这是中国文化最初、最高的文本经典，相当于基督教尊奉的《圣经》，伊斯兰教尊奉的《古兰经》，以及释迦牟尼早期的般若经藏。“六经”出现的时代，跟各个文化系统尊奉的经典大体上在同一时期。所以在雅斯贝尔斯所说的“轴心时代”，“六经”的经典文本都经过孔子的修订整理，有的很可能是孔子撰写。

马一浮先生称这些经典称为中国文化最高的特殊形态。另一位大儒熊十力提出，中国人立国和做人的基本精神依据都在“六经”里。

把“六经”作为国学依据不可动摇的基础在哪里？第一，它使中国文化的具有永恒意义的价值论理成为国学的精神旨归。国学的学科性质固然需要考据学的支撑，但主要的，国学应该是一门关乎智慧和义理的学问。第二，国学所代表、传承的基本价值论理和它高贵的理性精神是属于全体中国人的。按照马一浮先生的说法，国学是六艺之学，又是六艺之道，又是六艺之教，又能培养“六艺之人”。

所谓的“六艺之人”，就是中华文化的原典精神，用“六经”的价值伦理，包括诚信、爱敬、知耻、和而不同等价值理念，哺育出来的日新自强、忠信笃敏、己所不欲勿施于人、泛爱众而亲仁、好学、立行、有勇，既有“自性的庄严”，又知义懂礼的有教养的一代文明人。

很巧合，杜（维明）先生也讲到这个儒学、国学跟文明的概念，放在一起来解释，我很赞同。国学所产生的基本价值伦理是永恒的，它不仅仅是现代中国人、当代中国人应该尊奉的伦理，其实它适用于整个人类。

这个培育“六艺之人”的过程，就是国学教育的过程。所以国学是属于每一个人的，是属于全体民众的，而不单是专业人士的研究对象，更不是博物馆的古董陈列，而是活泼泼的、有生命的传统智慧，同时也是能够在当代社会发用，可以开启人类良知的有现代意义的学科。

因此需要将国学和国民教育结合起来，需要小学、中学、大学一二年级开设国学课，使之成为青少年通识教育的一部分，同时把它推到全体民众，使之成为公民修身课的主要内容。这就是我的一个想法。

“六经”的文本当然很难，但是我们有“六经”的简读本，这就是《论语》和《孟子》。我说学习国学的话，从《论语》开始。我读宋代几大家他们的著作，“二程”（程颢、程颐）和朱子讲过类似的话，“二程”就明确地讲过，应该以《论语》《孟子》为本，“《论语》、《孟子》既治，则‘六经’可不治而明。”显然《论语》和《孟子》可以看作“六经”的简读本，因为孔子所讲的思想就是“六经”的思想，只不过孔子把“六经”的义理化作了日用。

“亲近国学”这个概念 有一种温暖的认同

我很佩服主办方，有一个概念叫做“亲近国学”，非常好。国学本来是最高的、最了不起的智慧，也是非常平易的，所以“亲近国学”这个概念，我很祝福你们，我感到有一种温暖的认同。

但是，在我看来，“国学”这个概念，除了经学为主以外，还要包括“小学”，“小学”是进入经学的阶梯。过去讲这个问题，主张从“小学”进入经学，这个比较可靠。所以一个口头禅：读书必先识字。所以“小学”也可以视作国学的一部分内容。

很多的大学都有国学院，但还是把文史哲三科包括在国学院之内。可以想一想，你跟同一个大学的文学院、哲学院、历史学院的教学内容是相同的，国学院存在还有什么必要？所以我的主张，大学的国学院其实就应该设三个部：一个经学部，一个小学部，还有一个是国学教育部。国学教育主要研究国学怎样和当代教育相结合，如何编写国学教材，国学怎样进入小学、进入中学和大学的课堂。经学课、小学部招的生源不必太多，以培养经学家、文字训诂学家、音韵学家为目标，造就高端的人才，学成之后既不是哲学家也不是文学家或者史学家，而是经学家、小学家和国学教育家。这些人应该成为新一代的国学大师。学制也不应该同于一般大学的文史课，国学院的学制应该是6-8年，采用这种理念，现在学术分课就没有矛盾了。


真的很高兴，杜先生说国学是超越文史哲、超越分科的学问，我很同意他的话。如果国学院以经学、小学和国学教育为主的一个理念，能够得到“户口”，甚至通过，我觉得为期不远了。如果不是这样，国学院的内容跟文史哲三科完全包含在一起，国学院的存在就会受到质疑。

最后一点，国学的研究也要避免走死胡同，不要一热起来全身都热，以为天下的学问都在国学。国学之外还有百家之学，人文之外有社会和自然的科学。国学之外天地也是非常广大，世界的眼光、国际的视野是万万不可缺少的。我们不是生活在宋朝，也不是生活在清朝的时期，我们是生活在现代属于世界一部分的中国，任何轻视外国学术文化资源的想法都不可取。讲国学最好能懂外文，上一个世纪许多大师都是既通古今又贯中西的学者。如果承载这个传统，今后的年轻人才有可能成为不让先贤的第一流学术人才。