否证主义的开创者是波普尔

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否证主义（证伪主义）
否证主义的开创者是波普尔。在否证主义开创的前夕，经验-实证科学观遇到了很大的困难，这些内容在前边数讲中有所介绍。波普尔苦苦思索解决这些困难的方法，最终提出了否证主义。

经验-实证科学观的最大的困难是：观察一定依赖与理论，不可能有独立于理论因素的所谓“客观”观察。此外，归纳推理不具有必然性。

爱因斯坦对于理论的理性的批判态度给波普尔带来了很大的启发。这个理论提出后，人人都可以检验。而一旦理论被实验所否定，爱因斯坦将断然抛弃这一理论。而弗洛伊德的理论则正好相反。弗洛伊德的理论号称放之四海而皆准，它绝不会提出在什么时候自己的理论是错误的，什么时候需要被批判。波普尔受这些结果影响很大。

出于对经验主义的批判，波普尔考虑这些问题：

观察-实验事实是否依赖于理论？
科学定律或者理论是否来自于归纳？
科学的可检验性标准是可证实性还是可否证性？
波普尔认为，观察紧密依赖于理论；科学定律不来自归纳；科学的可检验标准来自可否证性。这些思想构成了他的否证主义。

否证主义不同于经验主义。它认为，既然归纳推理不能为我们带来确定的结果，那不如说，所有的科学定律都是未经证实的猜想。如果定律被实验否证，则抛弃这一猜想。如果未被实验所否证，则暂时保留这一猜想。通过这种方法，否证主义绕开了归纳推理的问题。

否证主义的研究过称分为如下四个步骤（以天鹅为例）：

猜测（猜测天鹅都是白的）
演推（推测出澳大利亚的天鹅都是白的）
实验（观察澳大利亚的天鹅）
否证（如果未发现澳大利亚有不是白色的天鹅，则猜想得以暂时保全；如果发现澳大利亚有灰色的天鹅，则否证这一猜想）
否证主义为科学提供了一个区分有意义的命题和没有意义的命题（也就是科学与非科学）的标准。如果命题可以否证，则命题是有意义的，它是科学。如果命题是不可否证的，则它没有意义，不是科学。一个不可否证的命题，不论这个世界是什么样的，这个命题都是正确的，这样这个命题就不可能为我们提供任何信息。

朴素否证主义
与归纳推理缺乏逻辑上的有效性不同，否证推理在逻辑上是严密的。只要前提为真，推理则是一定有效的。

我们说一个假说的“可否证性”，指的是存在一个逻辑上的一组观察命题与这个假说并不一致。可否证性并不要求命题真的被否证，只需要存在逻辑上被否证的可能性就可以。

举例：

星期三从不下雨。（可否证，且为假）
所有物质受热时都会膨胀。（可否证，且为假）
在靠近地球表面时松开一个像石头一样的重物，如果没有受到阻碍，就可以自由下落。（可否证，且尚未被否证）
当光线在一个平面镜表面反射时，其入射角等于反射角。（可否证，且尚未被否证）
天或者下雨或者不下雨。（不可否证）
圆上的中心点到其圆周上点的距离都相等。（不可否证，这是数学）
赌博活动中可能是有运气的。（不可否证，表达含糊）
世界上存在神。（不可否证）
人终有一死。（不可否证）
不可否证的命题不能给我们传达关于经验世界的信息，不是认知上有意义的，因此它也就不能够被称为是科学的理论。如果一个号称科学的理论却是不可否证的，那么它就是伪科学。

举例如下：阿德勒的心理学理论认为，人的行为是靠某种自卑心理驱使的。假设目睹了某人不幸落水，另一个人可能采取两种行动，要么下水去救，要么不下水去救。按照阿德勒的理论，如果下水去救的话，那说明他要表明他很勇敢，因此不顾危险跳下水中，这显然需要克服他的自卑感。如果不下水去救的话，他在这里为了表明自己的泰然自若，他需要克服更大的自卑感才能做到。这两种情况都可以被视作对理论的证实，这就说明这一理论是不可证伪的。波普尔认为，这一理论不会增进我们知识的内容，它是伪科学。

波普尔提出了反归纳主义理论：世界上根本就没有归纳推理：我们从来就没有从事实到理论的过程，只有用事实反驳理论的过程。此外，用概率来解释归纳推理也是不适当的（上一节有讨论）。

可否证性
波普尔用可否证度来衡量一个理论可以被否定的程度。如果一个理论越可否证，它就会为我们提供越多的关于世界的知识，它就越是一个科学的理论。如果这样的理论又尚未被否证，那么它就是一个非常成功的理论。

举例如下，有下列两个命题：

火星以椭圆轨道沿着太阳运动。
所有行星都以椭圆轨道沿着太阳运动。
第二个命题比第一个命题更可否证。可否证度的要求蕴含着对普遍性的要求。

我们将开普勒理论与牛顿理论进行比较。牛顿理论比开普勒理论更普遍，开普勒定律可以通过牛顿定律推导出来。这样我们就说牛顿定律的可否证度比开普勒定律更高，牛顿理论是更好的科学理论。

可否证性与清晰性也息息相关。现代物理学对电的定义如下：

电是像质子和电子这样的亚原子粒子之间的产生排斥力和吸引力的这样一种属性。它是自然界四种基本相互作用之一。电或电荷有两种：正电和负电。通过实验可以发现带点物体同性相斥、异性相吸，其作用力遵循库仑定律。“电”是个一般术语，用于表达许多种由于电荷的存在或移动而产生的现象，比如闪电、静电、电磁场、电磁感应，等等。
而歌德给电下的定义如下：

它是无，是零，仅仅是一个点，无论它以什么方式存在于所有显而易见的存在物之中，它同时总是一个原点，一旦受到最微弱的刺激，它自己就会显示出一种双重现象，一种只有在它消失时才会显现自身的现象。引起这种现象的条件是随着特定物体的性质无限的变化的。
如果我们从这段引文的字面意义来理解，很难明白哪一组物理条件能否证歌德的理论。而现代科学对电的定义要精确很多，这个理论的可证伪性是非常高的。

这里又有两个例子：

行星沿着椭圆轨道绕太阳运动。
行星沿着闭合轨道绕太阳运动。
第一个命题比第二个命题更加精确，它的可否证度更高。

我们得到如下结论：可否证度与理论的普遍性、精确性和清晰性是正相关的。

对表述的清晰性和精确性的这两方面的要求密切地联系在一起，他们都是自然而然地从否证主义对科学的说明中得出的。
——查尔默斯

科学进步模式
波普尔认为科学进步的过程如下：提出理论->观察事实->否证理论->提出新的理论。从一个理论被否证到第二个理论的提出就是科学的进步。

与之相对应的是常识科学观的进步模式。它们认为，不断积累观察事实，归纳得到更有普遍性的科学事实，这样就是科学的进步模式。

两种科学模式有如下的区别：

经验主义认为科学是累积式进步，否证主义认为科学是革命式进步。
经验主义以事实为基础，否证主义以问题为基础。
经验主义认为观察独立于理论，否证主义认为观察依赖于理论。
经验主义认为科学检验依赖于归纳，否证主义认为科学检验依赖于演绎。