典故释义：“高山仰止，景行行止”你能读对吗？

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这话出自《诗经·小雅》。郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行（航音  hang)，大道也。高山则可仰，景行则可行。”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。

上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。

下句“景行行止”，分歧更大。依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。

“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”

这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了.


《诗经·小雅· 车舝》
高山仰止，
景行行止。
四牡鲱鲱，
六辔如琴。
觏尔新婚，
以慰我心。
译文
德如高山人景仰，
德如大道人遵循。
四匹公马并排走，
六根僵绳如琴弦。
如今新婚遇见你，
我心从此得安慰
“景”是大的意思，“行”是道路的意思，就读háng。
景行（ 道路）行（ 行走）止。

释疑
【释疑】这句话原出于《诗经·小雅·车舝》。后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。”这使得本来的意思发生了变化。
《诗经·小雅·甫田之什·车辖》原句：高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。意思正如宋朱熹解释：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。结合诗经通篇，就是喜气洋洋的新郎官在快乐地吟唱娶亲之事，所以这句话的本来意思就是——抬头仰望高高山，快快奔行在大道。四匹马儿跑不停，六条缰绳连如琴。见你车上新娘子，安慰我心暖如春。
直到司马迁赞美孔子：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。这就与道德品行挂起钩来了，正如汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。这样，司马迁这句话的意思就是——高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。虽然不能达到（上面）这样的境界，但心里也知道了努力的方向。
据《毛诗注》：景，大也。笺云，景，明也……缓急有和也。
另据《太岳集》卷二《谒晦翁南轩祠示诸同志》：两贤异乡域，千里还相求。祗为恋徒侣，能忘路阻修？我行蹑遗迹，仰见祠屋幽。高山近可仰，嘉会亦绸缪。俛首念畴昔，戚戚怀殷忧。能抱遗俗心，赋质闲且柔。屭肩负乔岳，有志力不遒。愿我同心侣，景行希令猷。涓流汇沧海，一篑成山丘。欲骋万里途，中道安可留。各勉日新志，毋贻白首羞。
从诗中的『涓流汇沧海，一篑成山丘』从可以看出，作者想表达的意思是缓慢而坚定地达到目标。那么在这之前的『景行』二字，应该就是『缓而坚定』之意。
张居正作诗不可能出现与时论相违的意思，故此应以『缓而坚定』为景行之意。